Le concours énergique des populations et l'activité développée par les établissements religieux allait lui venir en aide. It was first released by Bruno Pelletier in 1997. La foule des barbares. The circulation of Le Temps was 45,970 copies in 2006. 6" by Maurice Larcange on Napster Ainsi s’établit un désordre, mais qui fut rajeunissement et, pour une part, délivrance. We and our partners use cookies to personalize your experience, to show you ads based on your interests, and for measurement and analytics purposes. Cela pourrait gêner certains, qui ont vu dans cette sublimité de l’art religieux parvenu au suprême esthétique du gothique flamboyant une ode à “la religion de la République” (parole, j’ai entendu cela), mais cela est. [Verse 1] Cm Fm C'est une histoire qui a pour lieu Bb7 Eb Paris la belle en l'an de Dieu AbMaj7 Fm Mille quatre cent quatre-vingt-deux Gsus4 Cm Histoire d'amour et de désir Cm Fm Nous les a Josh Groban released it on the album Stages in 2015. Le temps des cathédrales. It was covered by Josh Groban, Il Divo avec Vincent Niclo, Renaud Hantson, Erkan Aki and other artists. Pour le commander, cliquer ici pour rejoindre notre Est prévue pour l'an deux mille . (Si la France est souvent présentée comme universaliste, et se présente elle-même de la sorte d’ailleurs, il va sans dire, dans tous les cas selon sa part de Tradition, que cet universalisme ne réduit en rien les identités ; au contraire, il les préserve, il les favorise, parce qu’il sait bien que l’identité est dans ce cas la structure de l’universalité, sa colonne vertébrale, ce sans quoi l’universalité est promise à devenir comme le président McKinley décrit par son vice-président Theodore Roosevelt : « Il a autant de colonne vertébrale qu’un éclair au chocolat. Ainsi les pierres des cathédrales sont-elles muettes et, en même temps, elles chantent dans le vent et elles chantent le vent comme une mélodie céleste ; musique divine, élévation sans fin, comme l’esprit courant dans les cieux ; cela semblant comme si le Christianisme, puiqu’il est au cœur, s’était saisi de ces pierres, comme s’il avait trouvé la voie, la voix et le geste, pour transformer la matière brute en une forme unique qui semblerait pouvoir renouer un lieu rompu avec la divinité, – le Principe de toutes choses, et les choses devenues Principe même…. Les hommes d’affaires ont donc considéré ce monument comme leur. Il les menait vers d’autres routes et vers d’autres conquêtes. Listen online and get new recommendations, only at Last.fm Tél. Listen to Le Temps Des Cathédrales by Guy Denys. Duby note effectivement, correctement par rapport à l’Histoire dans son cheminement logique et temporel : « [L]e mouvement de croissance qui dégageait insensiblement la pensée d’Europe de l’emprise des prêtres… » Nous objecterions, du point de vue de la forme qui a ici une importance considérable, que c’est plutôt de l’offrande que représente ce Moment de vérité que sont le Temps des cathédrales et le“modèle” transcendantal français que se dégage « insensiblement la pensée d’Europe », et que, pour se défaire de l’emprise de ces prêtres-là, à la grandeur si admirable, à la beauté si apaisante, elle (l’Europe) trouverait rapidement d’autres guides (d’autres prêtres) sur sa route. Le temps des cathédrales (Il Divo avec Vincent Niclo) L'envie d'aimer (Il Divo avec Sonia Lacen) Love Me Tender Mama: Memory (Il Divo feat. Le Temps[clarification needed] has an advertising agency, Le Temps Media (Publicitas). Le temps des cathédrales by Erkan Aki was written by Riccardo Cocciante and Luc Plamondon and was first performed by Bruno Pelletier in 1997. This page was last edited on 14 January 2021, at 22:34. Tous ceux d’entre eux capables de réflexion eurent en tout cas le sentiment, et parfois jusqu’au vertige, de la modernitéde leur époque. MBC Entertainment. Le temps des cathédrales: l'art et la société : 980-1420. Become A Better Singer In Only 30 Days, With Easy Video Lessons! Pas encore de compte ? Account Expired - Dominique Baduel. :+32/4/355.05.50 - Fax: +32/4/355.08.35, 22 rue du Centenaire English translation English. Ils se sentaient des hommes nouveaux. On sait que l’ivresse mène en général au contraire de ce qu’elle suggère. Est-ce que c'est mieux d'être optimiste ou réaliste? p. 122 Par la grâce indéfinissable du Christianisme qui semblera bientôt avoir trouvé sa voie dans le délice paradoxal de la déviation, le sapiensest engagésur la voie du pardon futur par l’oublià venir de ce qu’il commence à entreprendre, par effacementpar avancedu péché qui s’esquisse déjà, par inexistence rétroactive de la fautepuisque la faute esquissée aujourd’hui, au crépuscule du Temps des cathédrales, deviendra vertu demain, une fois digéré la parcours qui va de la Renaissance au “déchaînement de la Matière”… Cette façon d’absoudre par antériorité, cela fait la Chute moins raide. (A l’inverse, il y a l’entité qu’on a déjà vue comme concurrente, “l’empire” supposé héritier de la Rome antique, en vérité manipulé par la Rome chrétienne, présentantdéjà les caractères évanescents et dissolus du cas allemand ; il y a l’idée dansla phrase selon laquelle « l’Allemagne est un gaz », éternellement à la recherche de son identité, maladroite dans l’affirmation du Principe quand elle s’y intéresse, toujours inclinée à céder au démon de l’expansion, par conséquent vulnérable à la proximité du Mal, comme on l’a vu déjà avec le destin de la Prusse devenant Allemagne, porteuse de la puissance déstructurante et dissolvante du “déchaînement de la Matière”… Il n’y a pas de psychologie plus vulnérable que celle d’une entité qui se veut nationale, voire conquérante et impériale, et qui n’a en rien les structures d’une nation, au contraire avec sa psychologie qui a la texture du gaz. Extrait du spectacle « Notre Dame de Paris » en 1998. Le Temps Des Cathedrales SORRY, THIS ITEM IS CURRENTLY OUT OF PRINT Lead time before shipment : 4 to 6 weeks. From the album "Les stars de l'accordéon, vol. First published on 18 March 1998,[3] it is the result of the merger of the newspapers Journal de Genève, Gazette de Lausanne and Le Nouveau Quotidien. En 1930, dans Dieu est-il français ?, où il tente de comprendre et d’expliquer à sa façon « ce pays magnifique et insupportable », dont l’Allemagne moderne chercha vainement à la fois le mystère et la destruction, l’Allemand nationaliste Friedrich Sieburg donnait une place prépondérante à Jeanne pour expliquer l'exceptionnalisme français et ce qu’on pourrait désigner comme son “nationalisme mystique”, qui se manifeste aussi bien sur la Marne qu’à Verdun, qu’on retrouve bien entendu chez de Gaulle. Il est revenu le temps des cathédrales. Un autre jugement sur Jeanne nous ramène effectivement, mais “à front renversé” on le verra, à ce même Temps des cathédrales : celui de George-Bernard Shaw, dans la longue préface à sa pièce Sainte Jeanne, en 1924, où il fait de Jeanne la “première protestante” de l’histoire conduisant à la Réforme, parce qu’elle se passe des autorités et de la hiérarchie de Rome. Ringier announced that the reaction will move to Lausanne (to join the one of L'hebdo) although the Board of directors (chaired by Stéphane Garelli)[7] will stay in Geneva. Watch the video for Le temps des cathédrales from Bruno Pelletier's Le Temps des cathédrales for free, and see the artwork, lyrics and similar artists. C’est une partie (la Deuxième) que j’avais insérée dans ce Tome-II en supplément de ce qui était prévu, qui reprend ma perception d’une métahistoire du christianisme et du catholicisme. La relative prospérité de l'économie et des finances royales, et l'appui fort de souverains — comme Philippe-Auguste, Louis VIII et Saint Louis — forment un contexte favorable à ce projet (ce qui explique, pour l'essentiel, que les cathédrales sont construites sur le domaine royal). Discussion Est-ce que vous croyez qu'un apocalypse est possible? piano with lyrics sheet music book by Richard Cocciante: Editions Bourges at Sheet Music Plus. Mais cela ne se fit pas et vint le progrès, qui devint Progrès, qui régla tout cela…, Élevé par ce que nous jugerions être une intuition irréfutable, Duby salue, dans la Divine Comédiede Dante, la “dernière cathédrale”… « On peut tenir la Divine Comédie pour une cathédrale, la dernière. Ils l’ont voulu splendide, ils l’ont paré… ». Le Temps des Cathédrales Richard Cocciante (Compositeur) Luc Plamondon Les poètes et les troubadours Ont chanté des chansons d'amour Qui promettaient au genre humain De meilleurs lendemain Il est venu le temps des cathedrales Le monde est entré Dans un nouveau millénaire L'homme Dans ce Temps des cathédrales, sans aucun doute le Christianisme nous paraît toucher, à nous qui jugeons intuitivement, au faîte de lui-même, au terme de sa mission d’élévation des choses et des hommes. Il y a celle de la foi, et il y a celle de la beauté. ), Le phénomène ne peut tenir d’autre chose que du prodige, avec la conjonction des circonstances terrestres et des conditions spirituelles, comme une sorte de symphonie universelle qui se développe selon son génie propre, d’une composition intérieure à elle, née d’elle-même et elle-même ordonnée comme expression de l’entreprise universelle que les mots ne peuvent prétendre décrire. Je veux dire que le fait est que Notre-Dame est l’œuvre du christianisme et du catholicisme. On pourrait dire que tout bascula, avec un événement terrestre considéré du point de vue de notre symbolique, lorsque l’“Empire d’Occident”, au sortir de la Querelle des Investitures, voulut s’en prendre à la France et qu’il se heurta à un obstacle imprévu et soudain fondamental, c’est-à-dire à la France devenant la France et, soudain, préparant l’ouverture du Temps des cathédrales par sa résistance victorieuse. Also on the Bernaerts CD: Manhattan Skyline. […]Dante lui-même, et les premiers qui l’admirèrent, cinglaient vers de nouveaux rivages. L'artiste Bruno Pelletier interprète la célèbre chanson « Le temps… Bruno Pelletier (Québec, Canada) sings Les Temps des Cathédrales, from the French-Canadian musical Notre-Dame de Paris, lyrics by Luc Plamondon and music by Riccardo cocciante. Parlant magistralement de saint Augustin, disciple de Plotin mais se séparant de son maître sur la considération du « Dieu-Être dont le Verbe s’était fait chair » qui faisait entrer la philosophie dans la religion, Lucien Jerphagnon observait (Connais-toi toi-même, janvier 2012) qu’ « [a]vec Augustin, l’autonomie de la philosophie par rapport à la religion prend fin. Số 357 Lê Hồng Phong, P.2, Q.10, Thành phố Hồ Chí Minh; Hotline 1: 1900 2615 Hotline 2: 028 3622 8849 Join Napster and play your favorite music offline. Explore SalvatoreVS' photos on Flickr. Song information for Le Temps des Cathédrales - Josh Groban on AllMusic Rime A C'est une histoire qui a pour lieu A Paris la belle en l'an de dieu A Mil-quatre-cent-quatre-vingt-deux B », L’“homme gothique” trône au milieu d’un monde sorti de ce qu’il est coutume de désigner comme “la longue nuit de l’An Mil”, alors que des processus économiques se mettent en branle, alors que les fortunes de la chevalerie puis de la bourgeoisie vont couvrir d’ors les grands élans qui naissent, alors que la hiérarchie de l’Église assistée par de grands esprits offre à notre destin le sens d’une cohérence sans pareille, alors que l’autorité royale commence à s’imposer et à imposer dans le même sens le miracle qui se dessine parce qu’elle sent qu’elle tient là le modèle de la nation, la “Grande Nation” elle-même, – car tout cela se passe en France principalement. Déjà pointe, en effet, ce qui s’installera dans notre conscience, dans notre mémoire, dans notre raison bientôt subvertie, dans notre cœur et dans notre émotion, et j’irais jusqu’à dire, – qu’on me pardonne, – dans nos tripes, dans les tripes de notre pensée, la notion irrésistible, fascinatoire, exaltante, ensorceleuse, racoleuse jusqu’au plus profond de soi, – la notion de “progressisme”, comme si l’on opposait soudain la gloire de l’homme à la gloire des cathédrales, comme si la dialectique humaine et bientôt humaniste avait trouvé le vaccinirrésistible contre toute forme approchante de cette gloire-là (celle des cathédrales) et en voie désormais d’être jugée pernicieuse comme serait un péché originel. 3:52. Je pense qu’il n’est pas, pour mon compte et selon ce dont je dispose, façon plus appropriée et à la hauteur qu’il faut de célébrer ce qu’il y a (je garde le présent) de sublime dans Notre-Dame comprise complètement dans la sublimité du “Temps des cathédrales”. On dira justement que cette remarque faiblit devant les constats qu’on a déjà dressés à propos de la Révolution française, qu’on dressera plus loin à propos du “persiflage” [caractérisant le XVIIIème siècle]. » “Les lendemains qui chantent”, disent-ils ? Déjà les rayons de Dieu les illuminent et les aspirent vers la joie. Le Temps des cathédrales est un livre de Georges Duby. Since 2020, it is owned by the non-profit foundation Aventinus. Vous pouvez les consulter et réagir à votre tour. Voici le passage de La Grâce sur « Le Temps des cathédrales », prolongé par une suite sur la fin de cette période et l’inversion catastrophique qui s’est amorcée alors, qui marque selon ma perception l’échec décisif du christianisme et du catholicisme dans leur mission la plus haute. [RADIO STAR] 라디오스타 - Kim Soo-yong covers Le Temps des Cathédrales - Bruno Pelletier 20150610. Le Temps digitalised the archives of its three predecessors:[12]. Since 2014, Le Temps SA is owned at 92.5% by Ringier, at 3% by Claude Demole, at 2.4% by the Société des rédacteurs et du personnel du Temps SA and at 2.1% by Le Monde. C’est au nom de cette spécificité que naît et s’impose l’inspiration du gallicanisme, qui est une version plus identitaire et spécifique que “nationale” du catholicisme, mais qui est également, du point de vue terrestre et politique, une affirmation de l’indépendance française par rapport à Rome, prétendument centre de toutes choses divines sur la terre. Il s’épanouit dans la province qui portait alors ce nom, celle où Clovis était mort, entre Chartes et Soissons… ». Jeanne, que l’Église mettra cinq siècles à faire Sainte, agit prémonitoirement en représentante de la doctrine officielle du gallicanisme en disant aux évêques qui la jugent que le Seigneur lui a parlé “directement”, par la voix de ses Saintes, pour sauver le royaume de France. Dans Le temps des cathédrales, Georges Duby les décrit, tels qu’on les imagine, tels qu’on les sent, au milieu de cet élan jubilatoire de beauté et de hauteur qui les emporte vers la création de ces oratoires de Dieu sur la terre ; tels qu’ils sont fixés, ces oratoires, dans la pierre, la matière ainsi devenue sacrée, la matière sortie d’elle-même, enfin devenue sacrée… « Ce sont des êtres sauvés, appelés à ressusciter dans la gloire, lavés de tout péché. It is the only nationwide French-language non-specialised daily newspaper of Switzerland. Sur leur visage de clarté s’ébauche le sourire des anges. [8] Its circulation was 45,506 copies in 2009. Il est foutu le temps des cathédrales. Ici, il nous faut développer une hypothèse de plus pour la cohésion du propos et l’arsenal dialectique nécessaire à notre description de la métahistoire de cette civilisation devenant contre-civilisation, essentiellement à propos de la France. Le Temps des cerises (French: [lə tɑ̃ de səʁiz], The Time of Cherries) is a song written in France in 1866, with words by Jean-Baptiste Clément and music by Antoine Renard, extremely famous in French-speaking countries.The song was later strongly associated with the Paris Commune, during which verses were added to the song, thus becoming a revolutionary song. MBC Entertainment. Ce rassemblement est aussi celui de l’humanité, se précipitant pour édifier ces constructions somptueuses, pleines de secrets architecturaux, de traces des nombres secrets, dressées selon une géographie sacrée ; tous les regards de mesure et tous les actes de conception pour témoigner de leur grand’œuvre, toutes les prières et les ex-votopour rendre grâce de leur bonheur, tout cela venu des artisans valeureux comme des poètes maudits et soudain révélés, des soldats de la beauté de Dieu surgissant de nulle part, des bourgeois montrant les fastes d’une dignité retrouvée derrière la logique comptable de leur richesse, les travailleurs des matières nobles soudain ennoblis par la matière, les barons et les princes songeant à la grandeur de leurs âmes comme levier de leurs actes souverains, les clergés, du plus haut au plus bas, grandis d’une légitimité terrestre qui semblerait un don du Ciel ; et cela, cet élan développant au plus fort de lui-même sa dynamique pendant soixante ans, dans un cadre historique plus large qui embrasse la deuxième moitié du XIIème siècle et le XIIIème siècle ; soixante ans, pour saluer la durée exceptionnelle de ce miracle collectif, soixante ans pour saluer la brièveté avec laquelle se fit un tel rassemblement, dans sa dimension qualitative qui semble épurée de toute trahison du sentiment, de la déloyauté du comportement, comme dans une sorte d’universalité sacrée enfin réalisée, qui ne dépare rien ni n’abaisse, ni l’identité, ni le flux grandiose de l’intuition, qui semble ainsi sur la voie de réaliser la sublime intégration. L’on parle de lahiérarchie, de l’autorité,de l’aristocratie, tout cela exprimé dans le principe essentiel de la légitimité ; l’on parle de ce principe qui ne peut se manifester que par le contraire de cettetendance à l’uniformité qu’implique l’universalité sans les identités… L’on parle enfin de son rejet, par lui ce principe, de cette tendance si vertueuse en apparence mais toujours grosse de son extrême catastrophique de l’entropisation, de la réduction infinie au “rien” de l’entropie ; de cette tendance dont on pourrait identifier la filiation dans les diverses doctrines qui s’affirment d’universalité mais qui en fausse le principe fondamental dès lors que la structure de l’identité lui est ôtée, jusqu’à ses legs décadents ultimes de l’époque postmodernes avec la chute dans la Matière déchaînée que sont la globalisation et les doctrines de l’ultralibéralisme que nous subissons aujourd’hui. Depuis, ils ne se sont plus quittés, je veux dire l’Église et sa “fille aînée”, liées par une ambigüité fondamentale qui ne peut écarter le malaise historique que nous avons identifié par absence de conscience métahistorique au moment qui importait. Its publisher, Le Temps SA, was held by ER Publishing at eighty-two percent, which, in turn, is fifty-percent owned by Edipresse Group and fifty-percent owned by Ringier Group. Gallimard, 1979 - Art and society - 379 pages. Quand crois-tu est cette prochaine apocalypse? La chose n’est pas indifférente, sur le plan de la doctrine elle-même. Nous dirions, nous, un temps de déstructuration, et nous nous expliquerons encore, plus loin, des caractères dissolvants que nous lui prêtons, – lesquels affleurent dans le passage ci-dessous qui rapproche irrésistiblement des mots tels qu’“affaissement”, “effritement”, “effondrement”, “vertige”, “désordre”, – et, au-dessus de tout, pour chapeauter, pour inspirer, pour griser, pour emporter irrésistiblement, le mot magique en vérité, “modernité”…, « …Voici pourquoi, malgré la stagnation de la production et le marasme des échanges, la propension au luxe, loin de fléchir, s’exaspéra. Submitted by Alma Barroca on Fri, 07/10/2016 - 01:09. Shop and Buy Le Temps Des Cathedrales sheet music. Decaëns Henry. Laissez entrer ces païens, ces vandales. Nous suivons la comptabilité de Duby, pour le confort du lecteur en armant son esprit d’une référence datée, “autour de 1300”, c’est-à-dire passé le paroxysme sublime du Temps des cathédrales. Ce fut le Temps des cathédrales, ce qu’il y a de plus haut que l’on puisse concevoir…  Mon jugement s’arrête-t-il à ce flot d’émotions indicibles, celui qui me submerge lorsque, en dehors des apparats du culte, hors de tout compagnonnage de quelque clergé que ce soit, je franchis le porche de la cathédrale de Reims que j’imagine déserte et vierge de toute entreprise terrestre, et qui l’est sans doute, que je hausse le menton comme l’on salue et comme l’on s’élance, et hausse mon regard vers le haut, et soudain embrassant mon âme qui est emportée dans une irrésistible ascension ? Tourmentés, les hommes de ce temps le furent certainement plus que leurs ancêtres, mais par les tensions et les luttes d’une libération novatrice. Mais non, le destin ne le voulut pas ainsi, et je soupçonne de coupables faiblesses dans le chef de l’Église qui n’avait pas ménagé les signes pour manifester sa puissance, et qui devait par conséquent en être submergée comme par une ivresse, dans cette fracture de son histoire où elle préféra la voie terrestre du Progrès à  l’aventure de la tradition s’élançant vers les hauteurs du Ciel. La foi avait certes son importance, mais il s'y joignait un instinct très juste d'unité et de constitution civile… […], » [L]a période pendant laquelle leur existence est pour ainsi dire un besoin, l'expression d'un désir irrésistible, correspond à une durée d'environ 60 ans, comprise entre les années 1180 et 1240. On peut renforcer cette conviction, même d’un emplacement terrestre où les signes ne manquent pas, notamment dans la multitude de liens qui se tissèrent entre Rome et la Gaule ; dans cette façon que la Gaule s’intégra parfaitement dans le legs naturel que l’Empire de Rome amenait avec lui dans chacune de ses conquêtes, comme si la Gaule était prédestinée à cet égard, c’est-à-dire à être légataire effectivement, plus que conquête pure et simple ; dans la façon que la Gaule devenue France sut parfaitement faire passer en elle-même des parts si importantes de l’essence du génie romain, et particulièrement dans sa langue, qui est l’un des legs les plus essentiels de la France à la civilisation… Il y a une chaîne dans tout cela, une continuité, une pérennité, comme si, à cet instant, dans les liens entre la Gaule et Rome, puis plus tard, à cet autre instant du Temps des cathédrales, dans les liens entre la Gaule devenue France et Rome devenue chrétienne, l’histoire se faisait Histoire et métahistoire pour nous signaler la part transcendantale de l’événement. Dans cette partie du récit, je fais du Temps des cathédrales le sommet spirituel du christianisme, le moment métahistorique où cette religion fut le plus près et la plus apte à se fondre dans la toute-puissance de la Tradition, ou tradition principielle venue de l’Unité originelle dont toutes les religions sont comptables, chacune avec comme mission de se conformer à cette Tradition sans céder au travers de l’hybris et de la folie qui reflètent l’idéal de puissance de vouloir gouverner cette Tradition à partir de ses positions terrestres. ». Le temps des cathédrales (from "Notre-Dame de Paris") Josh Groban | Length : 04:02 . Disponible en single le 10 novembre 1998. ; Le Temps des cathédrales est une chanson de Luc Plamondon composée pour la comédie musicale Notre-Dame de Paris Même ce qui paraîtrait le plus vulgaire et le plus bas, et qui le sera plus tard effectivement, la géographie et la psychologie de l’argent qu’ils nommeront “capitalisme”, est partie prenante de ce temps-là, et même cela trouve judicieux, ou bien le fait sans le savoir, de se sacraliser… « Dans la cathédrale, on n’entrait pas seulement pour prier, les associations de métiers s’y rassemblaient… D’autre part, être l’“homme” de l’église procurait des privilèges et des exemptions douanières dont les gros marchands savaient le prix. Belgique, Faire un don par chêque ou par virement bancaire, Découvrir quelques photographies extraites de l'ouvrage. Cela, beaucoup, dans les rues de Paris et même dans les salons, mais assez peu de la bande macronienne et macroniste qui se révèle bien pour ce qu’elle est, beaucoup l’ont compris. 0 Reviews. La période est décrite comme un désordre, un temps de brassage, de bouleversement de l’ordre et des structures, de dérangement des choses ; il y a « les malheurs du XIVème siècle » qui s’annoncent, mais la plume qui observe à partir de notre temps en acquiesçant à l’évolution qui est venue jusqu’à nous n’y voit pas que du mal ; au contraire, elle y distingue les jeunes pousses de temps nouveaux, qui, parce que “nouveaux”, ont cette sorte de “vertu d’être vertueux par définition”, qui va avec cet état (la “nouveauté”). Boutique en ligne Le Temps des Cerises pour la femme, l'homme et le junior. Le temps des cathédrales Bruno Pelletier. Related Videos. (“[L]a matière ainsi devenue sacrée, la matière sortie d’elle-même, enfin devenue sacrée…”). Enfin, et surtout, l’affaissement des structures matérielles provoqua l’effritement, l’effondrement d’un certain nombre de valeurs qui avaient encadré jusque-là la culture d’Occident. Le même cas se reproduit plus loin dans l’Histoire, au centuple, avec les États-Unis d’Amérique.

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