1). Rousseau et de Diderot ; soumise au règne de l'imitation et aux idéaux de l'âge classique, la pensée conformiste de Marmontel accuserait un temps de retard. La nature peut être regardée comme la plus belle des œuvres d'art. Le terme abstrait est toujours préféré au détail pittoresque. Un modèle idé […] Lire la suite Au sens strict, le classicisme représente bien la période de la littérature et de l'art français qui s'étend de 1661 à 1685, ce qui correspond à la toute-puissance de la monarchie absolue. C’est l’âge classique qui, en reprenant les chapitres initiaux de La Poétique d’Aristote, élève l’imitation au niveau d’un principe esthétique. Quoique infléchie vers le matérialisme, la théorie, fidèle aux Anciens, recommande l' imitation des classiques et de la nature, mais annonce, par sa doctrine du génie, le passage du classicisme au romantisme. L'histoire des unités est traitée en une cinquantaine de pages. Les fins de la poésie: art et morale. L'imitation de la nature. 5). Les fondements de la doctrine classique. II). L’imitation des anciens, qui avait son origine dans Ronsard, est le principe fondamental de la doctrine classique, parce qu’il a imposé aux écrivains le souci de l’art. ... les chapitres concernant l'imitation de la nature, l'imitation de» anciens, la vraisemblance, les bienséances. P. Bénichou, Morales du grand siècle, 1948, existe en folio essais. 4). 8. 2). L'imitation des anciens. Le rationalisme classique. De fait, l'«Essai sur le goût» qui sert d'introduction à l'ouvrage, ainsi que les articles «Beau», «Enthousiasme» ou «Génie», 6). René Bray, La Formation de la doctrine classique en France, 1927 (réimprimé Paris, Nizet, 1963), p. 140-190. Le culte d'Aristotle. Ce désir de l’universel domine, le style classique rejette le particulier. C'est ainsi que les Grecs de l'Antiquité estimaient que le « cosmos » était un modèle d'ordre et de beauté.Le rôle de l'artiste consistait, donc, à reproduire ou à copier le plus fidèlement possible la nature, qui incarne cet idéal de beauté. Le poèteL: le genie, l'art et la science. Antoine Adam, Histoire de la littérature française au XVII e siècle, Paris, Albin Michel, 1997. Ce n’est qu’en imitant les anciens qu’on peut parvenir à exceller, et même à devenir inimitable; et l’on peut dire des artistes de l’antiquité, et surtout des Grecs, ce qu’on a dit d’Homère: plus nous étudieront leurs ouvrages, plus nous les admirerons, parce que la véritable beauté brille d’autant plus qu’on l’examine avec plus d’attention. Voir ibid., p. 170-171, l'analyse de l'œuvre de Virgile par Scaliger : « L'imitation de la nature devient l'imitation des Anciens. L'origine de la doctrine classique ne doit être cherchée ni en France ni en Espagne, mais dans l'Italie de la Renaissance. La question des règles. On recherche ce qui est exemplaire plutôt que ce qui est original. 3). Il n'est pas indifférent de remarquer que ce phénomène est simultané à un moment de l'histoire où le gouvernement est à l'apogée de sa puissance. 9. L'imitation présuppose un modèle. III). La théorie classique de l’imitation de la nature. L'influence des théoriciens italiens. Mais il est vrai que Diderot s’inspire ici surtout de l’abbé Batteux, qui voyait dans l’imitation non de la nature, mais de la « belle nature », le principe de tous les beaux-arts (1746, Les Beaux-Arts réduits à un même principe). René Bray, La Formation de la doctrine classique en France, Hachette, 1927. 4). La forme est soumise à de fortes contraintes : la langue classique est marquée par un souci constant de pureté et d'harmonie.L'Académie française, crée par Richelieu en 1635, a d'ailleurs pour vocation de fixer et d'officialiser les normes, tant grammaticales que lexicales, de la … Payot, Lausanne, 1931 Nizet, (plusieurs rééditions entre les années 1940 et 70). Plus que l’individu, c’est la nature humaine qui intéresse les classiques.

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